[西方名著]和阿波罗放牛的那些日子_分卷阅读_130

  阿波罗并不是在同情尼俄柏，换他来报复的话，尼俄柏和她的那些孩子，一个都逃不了死亡的命运。他只是有些奇怪，明明他还什么事情都没来得做呢！
  “我们已经做得足够多了。”伊诺克和阿波罗一样，几天没出过屋子了，但他并不奇怪尼俄柏被赶下台的事情，或者说，这正是一开始就设定的既定目标。
  既然是既定目标，达不成才是让伊诺克奇怪的才是。
  他们先是给底比斯的民众们送出一个选择，是选择逃离死亡吗？还是过着和正常人一样的生活一样的感官？
  人这一生从来都是没有公平可言的，被压迫或是压迫别人，恐惧、嫉妒、悲伤、痛苦、愤怒、绝望……人这一生，总归是离不开这些的。
  这世间让绝大部分的人绝望，但也有令人欣慰的，在死亡面前，起码能保持着最后的一丝公平。
  只要是人，总是要死的。
  这是这个绝望世间能给出唯一的藉慰。
  阿波罗给出了选择，但没有人能拒绝这样的诱.惑。哪怕是对世界再失望的人，看到这个选项，也一定会扑上去，死死抓住毫不放开。
  死亡是唯一公平的选择，没人能拒绝，同样的，没有人不对死亡怀抱着敬畏，哪怕是再玩弄人命的贵族老爷们，因为总有那么一天，死亡会降临到他们的头上，再随意玩闹他人性命的人，遇上了自己直面死亡的那一刻，也一定会是心怀恐惧。
  死亡是件公平的事情，也是所有人的底线。
  但阿波罗却将最这个底线轻轻地抹去了。
  苦难、悲伤、绝望、辛劳、痛苦……人之所以艰难地活在世上，再痛再苦再没有尊严，也要努力地去讨好他人，其实为的，就是活下去，或许为了自己，或许是为了别人。但是毫无疑问，无论是为了自己还是别人，目地就是活着。
  有那么一天，这个目的，再也不需要付出自己一切的辛苦和尊严就能达到了呢？
  阿波罗和阿尔忒弥斯赶着看好戏，匆匆吃完就扯着伊诺克要走。
  尼俄柏倒了大霉，但是作为一切的主谋，伊诺克却没什么兴趣。对早已知晓的事情，又哪来的好奇一说呢？但是阿波罗想凑热闹，而且想和伊诺克一起凑热闹，那伊诺克也就随着他一块去好了。
  阿尔忒弥斯早就找好了绝佳的看戏地点，三神高坐云端，冷漠地看着下面的“闹剧”。
  起义军们的组成混杂，有大小贵族有平民也有奴隶，他们愤怒地朝着宫殿的方向涌去，大喊着“交出尼俄柏！王后滚蛋！”一类的口号，队伍越是靠近王宫，人群越是壮大，源源不断的愤怒民众涌进了队伍里。
  底比斯的王宫是尼俄柏的骄傲，也是曾经的底比斯民众的骄傲，这座美丽而华丽的宫殿，满载着神祗的祝福，它美丽且坚固，高大且雄伟，外人想要攻下它，几乎是一件不可能的事情。但那是在没有内应接应的情况下。
  曾经失去了所有尊严匍匐于高贵王后脚下的奴仆们再也受不了王后的嚣张和不知道哪里来的底气，成为了讨伐军的一员，大大方方地城堡给拱手让了出去。
  “给尼俄柏一点颜色瞧瞧！我已经受够了她的自大她的骄傲她的跋扈！明明什么本事都没有，凭什么要来奴役我们！”
  “伊诺克，你还真是料事如神啊，我算是知道你为什么不让我和哥哥直接射死尼俄柏的孩子们了。”阿尔忒弥斯轻轻的笑起来，笑容美好又温柔，“死亡太过短暂，只有活着，无尽地活在背叛与恐惧之中才是最让人痛苦的，比死亡更长久也更绝望。”
  第74章
  底比斯民众的吵闹声一波大过一波，人民不再受死亡的威胁了，但比死亡更痛苦的饥饿感几乎要让他们痛不欲生。
  人类这种生物的情绪向来要比其他动物复杂许多，一开始，得知了自己真的被死亡免除了威胁后，他们是狂喜的，虽然思维模式中还带着完成的习惯，但整个人的精气神都不一样了。
  平民和奴隶是变化最大的，和贵族不同，他们一直处于社会的最底层，不出意外，这辈子和安逸享受没什么太大关系，但是此次阿波罗的赐福却改变了这个情况，不需要再时刻担心着死亡，不用再拼尽全力丧尽尊严地考虑活下去，他们也可以堂堂正正地把胸膛听挺来了。
  想要改变。
  人从极度没有尊严、奴性思想极重的情况下觉醒，并想要做出改变，没有干预的话，是至少需要几百年、几千年的“误打误撞”的，但是伊诺克却给出了干预，给出了选择，并且做了推手。
  伊诺克不懂什么变革思想，也不会去干这些事情，他就是一个宅男，有三分的专业知识，九十三分氪金玩家游戏经验，要是让他去带领人民搞什么起义弄什么暴动，结局百分之三百地不用猜，百分之五百的注定一团乱。所以他也不去弄这些。
  他只是知道一句话——
  民不畏死，何以惧之？
  人没有底线，就会变得再可怕不过。
  神祗们可以会不知道，但是伊诺克再清楚不过了，毕竟……他也曾经是人，也曾经这么过来过。
  神祗们高高在上，他们身上可能会有一丝人性，但更多的神性，和伊诺克这种半吊子神祗正好相反，他们对待人类，高高在上的给予惩罚，是为了维持自己的威严，让自己开心。
  但伊诺克不一样。
  阿波罗是他的爱人，他不希望阿波罗身上有污点。