第514章

  因此这枚铜印出现比外面那八面墙壁更加严重的氧化情况,也是情理之中的事情。
  只不过……
  铜印下面的这个陶罐又是做什么用的,里面到底装了些什么东西?
  吴良立刻又想到了一种可能。
  与丘穆公的铜印放在一起,这罐子里装的不会就是丘穆公的尸首吧?
  后世提倡火葬,人死后尸体都会烧成骨灰,装入骨灰盒或是骨灰罐中进行储存,以供后人祭拜之用。
  据历史文献记载,春秋时期虽然也有一些地方存在火葬的习俗,但那只是极为少数的地方,齐国可没有这样的习俗,尤其是齐国的吕氏诸侯一族更没有这样的习俗,因此丘穆公死后断然不会使用火葬。
  所以,这种推测基本上也可以排除。
  除非……
  丘穆公在死后遭遇了一些极为特殊的偶然事件,使得他的尸首没有得到妥善保存,否则就算是一两百年后进行迁坟,他的遗骨也应该不至于到了这种无法使用正常手段收敛的程度。
  就在这时。
  “公子,这里既然有丘穆公的印玺,那么那三个陪葬的木盒里面所装之物定然不是俗物,快打开给咱们开开眼!”
  于吉探着脖子张望了一阵,见吴良的动作很慢,终于忍不知指着暗格里面的三个木头盒子说道。
  除了这个陶罐,暗格里面确实还有三个陪葬的木头盒子。
  这三个木盒的外表涂上了一层黑漆,黑漆因为年代久远表面上已经出现了龟裂的痕迹,不过盒子顶部用白色颜料写出来的古齐文字依旧清晰可见。
  其中一个盒子上面写有“厌劾”二字。
  第二个写有“金刚钻”三字。
  最后一个,也是最小的一个,则写有“如晤”二字。
  这便是暗格中所有的陪葬品了,一个陶罐,一方铜印,三个木盒。
  “如晤?”
  “厌劾”与“金刚钻”这两个词虽然也很令人疑惑,但最让吴良有打开欲望的却是第三个写有“如晤”二字的木盒。
  这是天朝古代的一种书信用语,乃是“如同见面”的意思。
  后世网络不发达的年代,人们只能通过书信联系的时候也常用到这两个字,书信的开篇往往便是“某某某敬启,见信如晤”,非常具有年代感与仪式感。
  正是因此,木盒上的这两个字,也给了吴良相类似的感觉。
  就好像这个木盒里的东西,就是留给他的一般。
  又或者说,当初丘穆公的后人修建这座陵墓时,便已经料到终有一日会有人进到这里,因此特意提前留下一些东西,等待着这个人的大驾光临一般。
  第二百八十九章 金刚钻!
  “那‘厌劾’二字老夫倒能够理解,这‘金刚钻’与‘如晤’,却是令老夫一头雾水啊……公子可知此为何意?”
  于吉早已好奇的凑了上来,待看清楚盒子上的字之后脸上露出疑惑之色,跃跃欲试的望着吴良问道。
  “厌劾”究竟何意,吴良自然也是知道的。
  这是一种方术,又或者说是一类方术。
  如果非要给这类方术找一个比较容易为后世理解的同义词的话,吴良愿将其称之为东方古老的“白魔法”。
  因为“厌劾之术”乃是一种专门用于对付古老邪术的方术。
  不过从方式方法层面进行分类的话,东方古老的“白魔法”还应该分为两个分类,一个分类叫做“厌劾之术”,另外一个分类则应该叫做“祈禳之术”。
  “祈禳之术”是一种比较温和的防御型方术。
  祈祷为祝福,禳除为祛祸。
  即是通过举行祭祀活动,在献上贡献的同时采用舞蹈和语言文字等方式,请求上天降下福报,使得自身免遭灾祸,从而达到抵挡邪术祸害的目的。
  而“厌劾之术”则恰恰与之相反。
  常言道:“最好的防御就是进攻。”
  “厌劾之术”往往会采用的是主动震慑或具有攻击性的方式直接抑制、除去祸患或敌对力量,从而达到保全自身的目的。
  当然。
  这并不是说“厌劾之术”便比“祈禳之术”更加优秀,其实两者应该说是各有优劣,运用的场合与情况虽然确实有一些重合的地方,但也有各自无法被取代的地方。
  比如:
  “祈禳之术”可以为一个地区、或是一个族群祈福祛祸,“厌劾之术”便无法做到。
  而“厌劾之术”能够直接抑制,甚至除去邪术或是施展邪术害人的个体与组织,从而达到永绝后患的效果,“祈禳之术”便无法做到,只能选择被动防御。
  若是要用后世大多数游戏玩家可以理解的方式去对比:
  那便是“祈禳之术”乃是群体技能,而“厌劾之术”则是单体技能。
  “祈禳之术”乃是专精防御的增益型技能,而“厌劾之术”则是反守为攻的输出型技能。
  每个人的想法不同。
  若是让吴良去选的话,他一定会对“厌劾之术”更感兴趣,他就喜欢那种以牙还牙、以眼还眼的做事方式,光是想想就已经“比博燃”了。
  “祈禳之术”则比较适合那种“割肉喂鹰、舍身喂虎”的圣人。
  吴良知道自己做不了圣人,甚至连好人都算不太上,强扭的瓜不甜,还是不要勉强自己为妙。

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