第233章 《歌德笔下浮士德形象的积极意义》

  天使合唱
  神圣的烈火啊!
  你们将谁环绕,
  谁就亲近善人,
  活得幸福美好。
  大家结为一体,
  赞歌响彻云霓!
  天空已归澄清,
  灵魂请来呼吸!
  (天使们带着浮士德的灵魂飞升。)
  糜非斯托(环顾四周。)
  怎么啦!——他们飞向哪里?
  黄口小儿们搞得我措手不及,
  带着我的猎物向着空中逃遁;
  难怪他们在墓坑边馋涎欲滴!
  我唯一的至宝已被他们夺走:
  那个抵押给我的高贵的灵魂,
  他们已狡猾地从我手中窃取。
  而今叫我去向何人诉苦抱怨?
  谁帮我夺回得来不易的权益?
  一大把年纪却遭到戏弄欺骗,
  自作自受,少不了遭罪怄气。
  我行事偏颇,真个丢人现眼,
  白花了大笔开销,可耻可鄙!
  卑劣的情欲,荒唐的爱恋,
  魔鬼老奸巨猾却身不由己。
  咱哥们儿也算得精明老练,
  可仍旧醉心这幼稚的把戏,
  归根到底是他妈个大笨蛋,
  发痴犯傻,不识南北东西。
  1“桌椅板凳”可视为物质财富的象征,当然不具永恒的意义。
  2指浮士德与魔鬼订的契约。
  3为了拯救灵魂,人们可以祷告、忏悔、苦修、做赎罪弥撒以及向教会捐款等等。
  4指构成世间万物的基本元素“木、火、水、土、风(空气)”,相当于我们所谓的五行;它们“相互仇视”即我们说的相克。
  5指永远烈火熊熊的炼狱。
  6在希腊文中,灵魂和蝴蝶都是psyche这同一个字。在希腊神话里还有一位被视为人类灵魂化身的少女,就叫这个名字(译作普绪喀,亦作普赛克)。
  7此处讽刺基督教内的所谓观脐派。该派迷信长时间地盯住自己的肚脐观看,就会神思悠悠,与神灵交流。
  8人死了会化作尘埃,还尘埃生命意味着让人死而复生或者拯救死者的灵魂。
  9天使本无性别,形象多为少年,是纯洁的意思;在魔鬼这是令人讨厌的“倒男不女”。
  10魔鬼起作反面教员的作用,由恶而引出善,有我们所谓善恶相生之意。
  [11]在基督教会中,玫瑰花有着神圣的象征意义。耶稣基督和其他殉道者都是戴着用玫瑰编的刺冠而死。玫瑰花瓣因此象征着纯洁无私的天国之爱。
  [12]“喷火鬼”这个形象出自但丁的《神曲》和德国民间传说,为歌德巧妙移植。
  [13]天使们唱这一段似乎是为鼓舞自己与魔鬼战斗的士气。
  [14]糜非斯托把纯洁的仁爱之火当做了世俗的情欲之火。
  [15]卢齐弗原来也是天使,因反叛天主而堕入地狱,变成了鬼王。
  [16]典出《圣经旧约·约伯记》第二章第七节:“撒旦从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。”
  [17]指浮士德博士的灵魂。
  ”
  诗6:27:29
  “
  《歌德笔下浮士德形象的积极意义》
  歌德的名著《浮士德》,完整地塑造了一位事业和光明的追求者形象。歌德笔下的浮士德,在追求事业和光明的过程中,有5个显著特点:
  一、走出书斋,深入生活,投身时代。浮士;德是一位终日置身书斋的博士,一天,他的仆人瓦格讷对他说:“啊!假使人只这般地囚在书.斋,每逢年时岁节才偶尔出外,对于外界只从老光镜底遥瞻,怎能够用思想指导世界?”天帝也感到浮士德只在书本中遨游有所偏颇,派遣了使者靡菲斯特动员浮士德走出书斋。靡菲斯特是智慧的象征,.又是驱动人类不断前进的“恶力”象征,他对浮士德说:“徒爱空想的只是蠢人,犹如一匹着了魔的畜生,不顾周围有绿草肥美青青,却只在干枯的荒原四处找寻”。“朋友,理论是灰色的,生活之树常青”。“仆人”的劝告,“恶力”的揶揄,,尤其是因长期脱离实际生活而产生出的许多困惑,使浮士德定下了深入生活、投身时代的决心。他在走出书斋时放言:“我要跳身进时代的奔波,我要跳身进事变的车轮!”“地狱的火焰在路口环烧,打通它吧,打通那唯一的出路!”一位战士告诉他:“攻打虽然费功夫,犒赏很贵重”。意思就是,向实践求索不是轻而易得的事情,但实践对真正向它求索的人,终将给予最丰厚的回报。恩格斯分析文艺复兴时代所以能产生许多“在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面”的“巨人”的原因时说:那时,差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行,不会说4、5种语言,不在几个专业-上放射出光芒。他们的特征是几乎全都处在时代运动中,在实际斗争中生活着和活动着。因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。书斋里的学者是例外,他们是第二流或第三流的人物。恩格斯的话表明:谁无畏地投身“时代运动”、“实际斗争”,谁就有希望获得实践给予的最丰厚“犒赏”;“不顾周围有绿草肥美青青,却只在干枯的荒原四处找寻”的书斋中人,永远不会成为时代的巨人。
  二、不论痛苦、欢乐、失败、成功,对事业的追求都不停息。“事业千秋,人生朝露”,是浮士德对事业与人生关系的基本看法。“痛苦、欢乐、失败、成功我都不问,男儿的事业原本要昼夜不停”,是他顽强的奋斗观。他能够辩证地对待奋斗征途上出现的错误,“人在努力时,难离错误”。他能够在遭受挫折后保持乐观情绪,“在这个地球上还有余地做伟大的事情”。他信念既定,誓不回头,“即使妖魔现形,也决不改故道”。他的最终目的是“生命的火炬,我要把它点亮,变成了火焰的大海,一片汪洋!”浮士德这种执著地追求光明、追求事业的精神,是《浮士德》所反映的“文艺复兴”及以后一段时期的时代精神写照。造就伟大的时代,需要有伟大的追求和奋斗精神。但丁受封建专制迫害,在颠簸流离中写出了《神曲》;米开朗琪罗在终生.贫困的情况下,完成了《大卫》雕象、《创世纪》巨型天顶画等大批杰作;哥伦布和麦哲伦历尽艰辛,发现了新大陆;莎士比亚在流浪飘零中,创作了无人企及的悲剧、喜剧、历史剧作;伽里略、马基雅弗利、路德为追求真理、追求光明坐过监狱;伟大的真理捍卫者布鲁诺则被封建宗教势力用火烧死。从文艺复兴时代到《浮士德》出现的19世纪上半叶,几乎所有杰出人物都是在饱经磨难之中创出伟大业绩的。浮士德称这种坚忍的追求精神为“不论遇到幸福或是艰难都要朝前迈进,对于这眼前总是不满”。
  三、努力学习,使“自己的小我”扩充成“人类的大我”。浮士德是-一个苦苦追求真理、追求学问的人,.“我要领略尽全人类所赋有的精神,至崇高、至深远的,我都要了解,把全人类的苦与乐汇聚在心中,我的小我便扩大成全人类的大我”。他认识到单凭自己的生活、自己的经验、自己的思想构成的“小我”,是不能完成对真理的追求的。只有通过追求全人类所有崇高、深远的精神,通过领略全人类的苦难与欢乐来充实自己,完成由“自己的小我”到“人类的大我”的转变,才可望掌握真理。他重视向书本学习,勤奋苦读,成为博士,他对读书有自己的见解,“羊皮古书并不是止渴的甘露,岂能饱饮满腹便把焦渴消除?没有涓滴迸出你自己的灵魂,你将永远地昏沉,得不到清醒”,把读书与思索结合起来,通过思索取舍,再创造。他重视向实践学习,”“取材不在远,只消在充实的人生之中”,是他在长久寻找真理源泉之后悟出的真谛,深奥的真理产生于平凡的事实,这是真理与实践的最本质联系。浮士德深知人生的短暂,追求真理的艰巨,提醒自己“兴致葱笼的创造”不要“为油盐柴米阻碍”,即不要被生活中频繁出现的琐事阻碍,他说:“我要用全部精力搏取人类智慧的冠冕”。
  四、认准了的事情就要赶快动手。“是愚人才把眼睛仰望着上天,以为有自己的同类高坐云端。人只须坚定,这世界对有为者并不默然”。浮士德认定,没有生下来就“高坐云端”的伟人,只有在艰辛奋斗中成长起来的伟人。只要坚定不移地执著奋斗,终能从世界深处挖掘出物质的或精神的宝藏。他认为,奋斗成功的关键是紧紧把握“现在”,“凡认识到的便要赶快把握,就这样来把尘世的光阴消遣”,“快拿起工具,拿起铁铲和锄头,认准了的事情就要赶快动手”。浮士德这种“认准了的事情就要赶快动手”的紧紧把握住现在的奋斗精神,至少给人们4点启示:
  一是明日复明日,明日何其多,不把握“现在”,即不从“现在”做起并一直做下去,则将万事成蹉跎。
  二是你发现了的事物,别人也可能发现,不紧紧把握“现在”,就会在竟争中失败。
  三是创造性工作离不开“灵感的火花”,现在出现的灵感火花很可能永不再现,若没有养成紧紧把握现在、不使每一个“现在”出现的灵感火花流失的良好习惯,就不会有丰硕的成果。
  四是现在能做并能做好的事业若拖延不做,一旦时间、条件起了变化,“现在”所拥有的有利于创出业绩的主要条件不复存在,后悔是无用的。
  五是精神一旦驰靡,就会被恶魔俘虏。在《浮士德》的开篇,天帝在派遣“恶力”的代表靡菲斯特到人间时说:“人们的精神总是易于驰靡,动辄贪爱着绝对的安静,我因此才造出恶魔,以激励人们努力为能”。“恶力”的代表靡菲斯特伴随着浮士德追求真理的全过程,就象狮子监视着奔向大草原的马群,谁没有力量跟上队伍继续向前奔跑,狮子就毫不留情地将落伍者撕碎吞噬。浮士德在追求真理的旅途中也曾数次想停顿下来,每当这时,“恶力”就张着血盆大口向他逼进,迫使他聚集起全部精力继续向前。“恶力”是物质两极中的一极,物质不灭,“恶力”就不会:消失。”“恶力”对历史发展有巨大的积极意义,“恶力”是人类不断进步的巨大驱使力量。“恶力”无情地吞噬没有力量抵御它的事物,这就刺:激着事物不停地壮大抵御的力量,只有敌得过.“恶力”,才有生存的权力。“恶力”犹如恶浪追逐着行驶中的航船,航船一旦在大海中间停下,恶浪就将它掀入海底,只有不停向前,才有生存的权利。不停地追求了一-生的浮士德,最后有些自满、停顿了,伴随着他的靡菲斯特就弄瞎了他的双眼。这给我们以很深的教训,“恶力”是人生的伴侣,无论什么人,无论有多大贡献,精神一旦驰靡,都会被“恶魔”俘虏。“恶力”的最大作用是“逼”着人们永不松懈,永远振奋、向前!
  ”
  诗6:29:27
  “这是吕宁青、邢春宁著《求索集》1991年版本的159页的内容。”
  诗6:30:36
  “基本上《浮士德》全集,我都有发给你了。”
  诗6:30:53
  “只是编辑有些紊乱,章节序号也易弄错。”
  诗6:31:12
  “这么多的文字,你……有在看吗?”
  诗6:31:46
  “实在不行,我还是把书给你吧。”
  诗6:32:15
  “我自己看着自己发的东西,都觉得有些难以辨别,你还是别再看了吧。”
  手机对面的封殇已抓狂,废了一个时辰左右打的字,自己都觉得混乱不堪,还怎么让别人看?
  思来想去,还是觉着带上自己的书会比较方便。
  他默默叹口气,拾过手边的书瞧了一眼,片刻不禁叹息放下。
  封殇揉了揉自己有些惺忪的眉眼,忽然觉得有点困……
  ……起得太早了啊!

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